用户名: 密码: 记住我 免费注册|忘记密码?

 

热搜: 鹿邑 老子
您的位置:首页>资讯频道>文化艺术>正文

高山景行、源清流洁--书法艺术家高源和他的数码书法

时间:2015-1-2    出处:鹿邑网    点击:12916

分享到:
 

高山景行  源清流洁
--书法艺术家高源和他的数码书法
□杨东志

 

 

 

 

 

    我自幼喜欢陶渊明(字元亮,晚年更名潜。号"五柳先生"),甚至每每效仿,故而也像他一样--"好读书不求甚解"。譬如,我曾看见过"数码书法"几个字,但却记不得是在什么报纸、杂志也或互联网上,也不知道什么叫做"数码书法"。
    一日,闲暇无事,我又习惯性地打开微信。突然,发现在"北京书法艺术群"里,有一个名曰"数码书法发明者高源"的"微友",心里不由一阵好奇,于是心不由己地立马将其加为"好友"。
    俗话说:"无巧不成书"。可能是高源先生当时也正"在线"的缘故吧,几乎没有"停顿",他便很快"验证"了我的"添加申请"。
    于是,我们便前"三皇后五帝"地"聊"了起来。
    高源,别署崤山樵夫、樵客、得一斋主、清为居士。祖籍系韩愈故里--河南孟州,1951年生于河南省灵宝市,1989年毕业于中国书画函授大学书法系,师从欧阳中石先生。系"快乐数码书法"发明人,现居北京。
    高源先生自幼爱好书法,情有独钟。几十年来,他遍临碑帖,废寝忘食,临池不辍,隶效汉唐(风格),行法二王(王羲之、王献之),崇尚孙黄(孙过庭、黄庭坚),师之衡山徵明……孜孜不倦,寻求书理真谛,探究笔技奥妙;师古而不泥古,创新而不离其宗。书法作品多次入展省、国家级大展赛事,屡获奖项;先后在日本、韩国展出并获奖,篆刻于翰园、黄河、石林诸碑林;流传于美国、俄罗斯、马来西亚、韩国、日本、菲律宾和台湾、香港等国家与地区;辑入《当代国际书法篆刻大观》、《中国书法家作品集》;辞条或生平事迹入编《中国当代艺术名人录》、《二十一世纪人才库》、《中国当代艺术界名人录》等数十种大型权威辞书;原创书法论文《浅议老子哲学思想对书法艺术的影响》入编《第七届全国书学讨论会》;集影、诗、书为一体的《高源摄影书法作品集》由河南美术出版社出版发行。
    高源先生系中国书法家协会会员、中国楹联学会会员书法委员会委员、中华诗词学会会员、中国摄影家协会会员。曾任河南省灵宝市书法家协会主席、河南省三门峡市书法家协会副主席。现任文化部东方文化艺术院研究员、中国楹联学会书法委员会委员、中央数字电视书画频道北方书画院客座教授、中国书法研究院艺术委员会委员、中国经济文化研究院研究员、中国国艺轩书画院特聘书法家中华老子研究会副秘书长、中华道学书画院院长等等。
    值得大书特书的是,高源老师与时俱进,顺应发展,传承创新,独家绝创"数码书法"艺术,名副其实地堪称"独具一格、独树一帜"。高源先生发明的"数码书法",易记易学,简便易行,省时节力,快乐有趣,一举把学习中国书法的"繁"与"难",变成了"简"与"易"。
    高源先生的数码书法颇有"道味"。
    宋代著名理学家、著名道家文化传承人、著名高道、睡仙陈抟(河南鹿邑人)陈抟研究发现:所谓《河图》,实际上就是一组组"数码"(亦即"数理"),至简亦至易。它以"十数"合"五方"、"五行"、阴阳、天地之象。其图式以"白圈"为"阳"、为"天"、为"奇数";"黑点"为"阴"、为"地"、为"偶数"。并以"天地"合"五方",以"阴阳"合"五行"。所以,它的图式结构分布为:一与六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二与七为朋居南方,因地二生炎,天七成之;三与八为友居东方,因天三生木,地八成之;四与九同道居西方,因地四生金,天九成之;五与十相守居中央,因天五生土,地十成之……《河图》之"数码"的"玄机",也就在于它所显示出来的这些数码(数目),既含有"天地之数",又含有"万物生存之数";既涵有"五行之数",又涵有"大衍之数";既拥有"天干交合之数",又拥有"六甲纳音之数"。后来,陈抟据此撰写了《易龙图序》。
    日月如梭,沧海桑田。时隔一千多年,高源先生像当年的陈抟老祖一样孜孜以求,研究出了"数码解读行草书写法"(简称"快乐数码书法"),该方法用阿拉伯数字和汉字数字的方式来解读中华传统的行书和草书。可谓简便、易记、快捷、有趣。可以使任何一个正常人、包括外国人,在很短的时间內能够写出一手漂亮而又符合规范的行草书书法。进而以书法陶冶情操,修生养性。据悉,该"快乐数码书法"获得了中国书法家协会主席张海先生的高度赞誉,现己被国家版权局审核通过,并予登记。高源先生希望,通过"数码书法"这一形式,会有越来越多的人投入到书法学习中来,也希望借此为中国书法的普及尽一分绵薄之力。
    "上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地;心善渊;与善仁"(语见老子《道德经》第八章)。大意是说:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于"道"。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私。你看,高源先生的"数码书法"不就是这样吗?在当今竞争激烈的形势下,发明"抖露"书法诀窍,惠及众生,舍其有谁?
    高源先生平素崇尚于"道",书法也追求"道"义。2013年,他的书法理论文章--《浅议老子哲学思想对书法艺术的影响》,入选"第七届全国书学讨论会";2014年,在中华世纪坛举办别开生面的"对话老子·高源道学书法精品展",中央电视台书画频道、中国网等几十家媒体进行了报道,轰动京城……高源先生的书法作品,柔中有刚,刚中有柔,以柔为主,刚柔相济,具有"强大处下,柔弱处上"(语见《道德经》第七十六章)的道家哲理;笔走龙蛇,行云流水,群鸿戏海,飘逸灵动,具有"天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜"(语见《道德经》第七十八章)之寓意……
    高源先生真草隶篆行,样样"拿得起,放得下",书中有诗,字中涵画,即可给人以"美"的感受,又能给人以"道"的启迪;即可"悦目",也可"赏心"……目不暇接,美轮美奂。
    何为美?老子曰:"天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已(语见《道德经》第二章。其大意也就是:天下人都知道什么是美,这就有了丑了;都知道什么是善,这就有了恶了)。"书法"与世上的万事万物一样,也是讲究"美"和"丑"的。之所以说高源先生的书法作品"美",那是因为他在作品中充分表现出了"自然之道",亦即老子在《道德经》第二章中所说的"有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随",且抑扬顿挫,有着一种协调感、韵律感、规律感。
    明白了这些,谁能说高源先生的书法作品没有"道味"?
    高源先生的为人处世颇像"道家"。
    高源先生退休之前,曾是河南省灵宝市政协的一名公务员,但他却没有很多官员都有的那种"官气"、"霸气"、"牛气"。有的却是淳朴、随和、善良。正像中国书法家协会主席张海所说:"少年时的家教、劳作,艰苦的环境条件磨炼了他,养成了他的淳朴无私、勤勉求实和吃苦耐劳的优秀品质。二十多年来,他淡于仕途,没有显赫的头衔,却禅心于艺术,终有所成。……他植根于艺术殿堂,以质朴之真美服务于社会。他没有什么豪言壮语,却以义卖助学的义举提升着自己的人格。他是一个从大山中走出的艺术家,一个孜孜以求为艺,实实在在地做人,慷慨无私地回报社会,使他不断地完善和升华着自己的人品和艺品。当别人称赞他的艺术成就时,他总是谦虚地说自己是'业余作者'。"
    高源先生与世无争。这不是正是应了老子所说的话:"江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。……以其不争,故天下莫能与之争"(语见《道德经》第六十六章)。译成现在的白话文,意思就是说:"江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地方,所以能够成为百川之王。……因为他不与人民相争,所以天下没有人能和他相争。"就这样,高源先生做到了"无为而无不为"。
    高源先生与人不争。当今日下,人心不古,不少人不惜一切,追名逐利,他却"知者不言",甘守清贫;不少人大张旗鼓,自吹自擂,他低调做人,默默习书……花开花落,秋去冬来,年复一年,月复一月,他还是一如既往,孜孜以求,就连自己取得发明"数码书法"这么大的成绩,亦不以为然。因为,他的"座右铭"是"信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争"(老子语,见《道德经》第八十一章。大意是:真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺)。就这样,高源先生做到了"为而不争"。
    知道了这些,谁能说高源先生的为人处世不像"道家"?
          斯是"高源其人"。斯是"数码书法"。
    难为评,斯为评。《诗经·小雅·车辖》曰:"高山仰止,景行行止"。

【已有0位网友发表看法,点击查看】发表评论

用户名: 密码:
声明:网友评论仅供其表达个人想法,评论内容必须在5-500个字之间